先录词与诗各一首：

浣溪沙·端午

[宋]苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

洛神图

[元]凌云翰

子建才名托楚辞，为因留枕寄相思。泱泱洛水清无底，谁见惊鸿照影时。

今天，端午。昨天用了苏先生的词，那今天继续。之后，我也补了昨天的缺憾，把洛神请了上来。

这首关于端午的词，清丽了些。如果不是因为昨天想写洛神，那我今天会选黄裳的《减字木兰花·竞渡》用到今天。不过，昨天的《兰陵王入阵曲》已经很阳刚的，所以今天还是温柔一些吧！

嗯，说到这里，不得不再补一句。其实，河南台真的很花心思的。节目的编排上，刚柔并济，张驰力道把握的很好。同时，媒体总是媒体的优势，时事的一些也能很快的放到节目中。记得元宵时有《五世请缨》的“年少人盼的是立功边境,年老人我喜的是一门忠贞”，那离公开五位卫国戍边英雄的事迹不过几天时间。而端午的节目里的《医圣传人》就是对上月领导视察和指示的响应。

回到要说的洛神。其实，洛神的传说很多，大体公认的说法是定型于屈原的《天问》。嗯，所以文化一脉相承的连贯性也可以从这些方面得到印证。当然，我们现在也有天问一号，它现在正在火星探索全新的领域。

又有些远了，再回到洛神。要说洛神不能不说陈王曹植，他的一篇《洛神赋》传唱千古，也终于把洛水神女的风姿勾勒于世人眼前。建安七子里的曹子建应该算是最为有名的一位了，当然，一些关于他的故事还是传说都有着民间意愿的再创作和神化的过程。而与洛神的故事也一样被后世所热衷。哈哈，古人也有着如雄雄烈火的八卦之心么？

再再回到洛神。若以“翩若惊鸿，婉若游龙”这八个字形容《祈》的话，那么应该是只涉及了姿态的美，而忘记了光影和时间空间带给人的更多震撼。所以，一位翩跹神女能够在上下五千年里一直延续着她的传说，那么除了她的美丽那就是要靠世人的不停的讲述、再创作关于她的传说了。直到她的形象被强化成为一个文化符号，一个象征，那么她就已经脱离了“转眄流精，光润玉颜”“气若幽兰，华容婀娜”的美，而成为无死角完美化身。所以，诗文里有洛神、书画里有洛神。洛神本就是人们不断的创作不断完善着的形象。洛神也会随着时间的变迁、环境的改变以及人们审美的变化而不断更换着新的姿态和容颜。

所以，洛神到底是谁还重要么？所以，洛神芳容如何还重要么？因为，洛神就是洛神，你看到的诗人笔端的文字、歌者吟唱的歌声、画家卷上的线条、舞者灵动的身姿！我们用一千多年创造演绎完美了的洛神，本就不是神，她只是一段记忆一段认知一个形象一个符号。而这个符号、这个形象、这段认知、这段记忆到底是如何就真的不重要了。

今天，下午时天空开始了一场久盼的大雨。还好风不算大，所以不像前几天那样，窗口都会有雨水淋打的问题。只是，这雨水落下来，并没有带来太多的凉爽。尤其是屋子里依旧是闷热。可能是需要有风才可以吧！